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工作，舒缓情绪，向因灾死亡人员的家属发放抚慰金。三是做好灾区孤儿、孤老、孤残的安置工作，确保基本生活。
六、进一步加强地震监测预报工作。地震部门要密切跟踪震情发展，做好趋势分析判定，准确把握...
佚名
|抚慰金|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08540924194.html
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从“中阴得度”和“念佛救度”看佛教的死亡教育
彭兰闵
提要：德国哲学家海德格尔在《存在与时间》（Being and Time）中说，人是“向死的存在”，人在任何时候都可以死。医药科技与心理学等可以让人类死亡时的痛苦有某种程度的减轻，但由于目前科学家对人死后的情形尚无法以科学方法研究，也就没有办法以很有效的科学方法帮助亡者减少对死亡的恐惧。“二战”后，“死亡学”从美国开始...
彭兰闵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323188956.html
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http://www.fjdh.cn/Item/31536.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/32589.aspx
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问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
圆因法师答：我们可以看看《金光明经·流水长者子品》中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼性命，并为...皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08562311491.html
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《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界 国立台湾师范大学国文所博士生 金明求 中华佛学研究 第五期（2001.03） 页441-463 ?2001 中华佛学研究所 ...佛教死亡思惟探索 ──超越因果轮回后的涅槃世界 中华佛学研究第五期（2001.03） 提要 佛教追求的理想国度，与现实中呈现仙界的道教思想不同，它是在死后以生前罪恶善行的程度，来决定来生的富贵...
金明求
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205950863.html
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《三言》故事中佛教死亡思惟探索 超越因果轮回后的涅盘世界 金明求 中华佛学研究第5期 台湾师范大学国文所博士生 -------------------------------------...决定来生的富贵荣华，以轮回转生过程中不断积累的「业」来决定来生。佛教思想目标寻求「解脱」，就是能离「苦」得「乐」，获得「真正的自由」。《三言》中含有佛教死亡观的作品，都因觉悟生命的本质，而进入涅盘的...
金明求
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212570852.html
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，就是能離「苦」得「樂」，獲得「真正的自由」。《三言》中含有佛教死亡觀的作品，都因覺悟生命的本質，而進入涅槃的境界。佛教的覺悟過程，難以具體地分類為生死、情慾而簡單說明，因而精神覺悟就是精神上的一...四大皆空」的觀念，但精神覺悟之後而歸於佛門，或通過佛教式考驗而得到覺悟過程來看，具有充分地呈現出以佛教式的精神覺悟來超越生死，而邁向解脫境界。
關鍵詞：1.《三言》 2.死亡 3.佛教 4.覺悟
p....
金明求
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303244036.html
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临终的救度法 生于忧患·死于安乐——以我死亡的经验 谈临终救度 许志明 勘透死亡的痛苦 才了悟佛法的伟大 “死———是人生最少的经验，因为它是每一个人最后的一次经验，大家经过了这一次经验以后，就一去不回头，所以很少有人将“死”的经验留下来。因此，活著的人对“死”都是茫然无知的。 我非常幸运，因为我曾“死”过一次。 在民国四十九年金门“八二三”炮战的时候，澎湖成为金门的补给基地。由...
许志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075967761.html
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如本法师答：死亡过后，通常神识在八至十四小时就逐渐离散，何况亡者已死亡后五六天才行火葬，神识早就脱离肉躯，因缘成熟，即投胎转世。
是故，当神识一旦脱离身体之后，行火葬的当下，对王灵丝毫之痛完全不存在，毕竟，神识已离肉躯，仅剩下臭皮囊一堆，痛从何起呢？
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055012126.html